有很多读者问笔者，究竟什么是心地善良？哪种人才却是恶人？它们之间是怎么定义的？ 下面我们就来谈谈，王阳明先生是如何解读贤与凶的。“知行合一王阳明”演绎什么是“贤”什么是“凶” 有一天王阳明的弟子薛侃在花园中除草时，代价了许多汗水，所以感叹道：“为什么天地之间，贤无以培育，恶难夺权？！”王阳明当时就在花园赏花，听见薛侃的泪流满面，模块道：“你就没有培育贤，也没夺权凶。”薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，夺权了很多杂草，而且他常常青草花朵，这怎么能说道是没培育贤，没夺权凶呢！王阳明找到了薛侃的困惑，却没之后了解这个话题，而是并转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看来本性，因为从形体上着眼，错误在所难免。

”薛侃这回如坠下云里雾里，更加知道王老师的话是什么意思了。王阳明立刻说明说道： “知行合一王阳明”演绎什么是“贤”什么是“凶” 天生万物和花园里有花上又有草一样。

哪里有本性之别？ 你想要赏花，花上就是贤的，草就是凶的。可如有一天，你要在门前做个草坪，草又是贤的，草坪里的花上就认同被你当作凶的了。这种‘本性’都是由你的私意产生，所以就是错误的。

王阳明问：“粪便是善的还是凶的？” 薛侃认同地问：“那玩意儿认同是凶的。” 王阳明大笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是贤的。” 虽然王阳明先生只说道了万物的对于拢，但是以这个为标准来判断事件或者事务也是一样的。

贤与凶在伦理学上是一对范畴。“知行合一王阳明”演绎什么是“贤”什么是“凶” 用作对人的不道德展开道德评价。

贤是对合乎一定社会或阶级的道德原则和规范的不道德的认同评价；凶是对违反一定社会或阶级的道德原则和规范的不道德的驳斥评价。在中国古代文献中，《周易，大有》有"君子以遏恶扬善"之语，意思有学识有学识的人应阻止不道德的不道德，弘扬道德的不道德。所以贤与凶是对立统一的关系，它们相比较而不存在，互为斗争而发展。

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